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六朝道教徒之术语或当时流行观念，经成氏之组合便自出新意。这些观念组玄英有效地运用以诠释道相、圣人应世、修行、言教之存在意义等等问题，他的方法除了受佛教中观思想影响，采取破斥扫相之激烈手段外，自然也秉承...定式来了解道体，同样也可以藉由“描述”的方式来形容“道”，此即“道相”之课题。其实形而上的“道体”本来无相可言，但是“道”之流行亦不得不显露其相，而无碍于我们以恍惚象征之形容词来加以“描述”。融通关系 ...
郑灿山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452146121.html
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的是非、长短、好坏，这种的行为是与道相违背的。你再要著心、著净，这就是障道法。
师示众云。善知识。何名坐禅。此法门中无障无碍。外于一切善恶境界心念不起名为坐。内见自性不动名为禅。
什么...
宣化上人主讲
|坛经|宣化上人|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1930089909.html
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的追求，都会导致与道相违背的後果。弘法利生也同样是如此，要使自他在狂心歇落处，彻见自性，共同转向菩提大道! 六祖大师说：「若於转处不留情，繁兴永处那伽定。」「修行妙在转」，不转如何得成大道?谨祈一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191439219.html
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修行；若阿修罗，则宿习多嗔，与道相背，不肯修行；饿鬼众生，则饥火中烧，呼号求食，犹恐不及，不得修行；而畜生道，愚痴昏昧，但知食睡，不识修行；至于地狱，众苦交煎，受罪无间，更是不能修行。唯有人道，虽亦有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355540469.html
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，归真被诛，德裕窜死，武宗服道士金丹，疽发背死，宣宗复大兴之。宋之徽宗，初亦甚信佛法。后听道士林灵素之妖妄，遂改佛像为道相，称佛为大觉金仙，称僧为德士，著道士衣，凡作法事，居道士后。下诏不久，京城大水...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16170659547.html
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民族的本土特色。 佛教从东汉传入我国后，自南北朝以来在与中国本土的道教、儒教思想的不断冲突中趋向融合。经三教中有识之士的彼此学习吸收，至明清时，以儒学为主导，佛、道相辅助的三家趋同已成为主流。受此影响...
江永强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20363362685.html
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之意与自然之道相沟通。故此，“得意忘象”奠定了欣赏理论的基础，“言不尽意”，“意在象外”成为后人美学的标准。若以上述佛教“空”的义理来阐明禅的涵义，毫无疑问与玄学的“得意忘象”有极大的差异。艺术是一种...
刘逢吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290463902.html
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雁门边塞文化之佛教文化 佛教是在西汉末年传入中国的。县志载，汉代以来，代县所建庵观寺庙甚多。可见代县自两汉时期便传入佛教。佛教自西汉传入中国后，至魏晋南北朝时期形成第一个发展高峰。佛教在这一时期的兴盛与十六国和北魏拓跋氏的推动有密切的关系。 据《山西通史》载：“入居中原的北方民族自觉不自觉地把佛教作为自己的宗教，其开始带有同中原固有的儒、道相抗衡的含义。”北魏统一中国北部后，更是把佛教作为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00362969398.html
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一直是流传最广的宗派。佛教信仰深入民间，佛教思想文化影响到哲学、道德、文学、艺术等各个领域。宋代以后，佛教与儒、道相融合。另一方面，自7世纪起，藏传佛教(俗称“喇嘛教”)逐步发展起来，13世纪以后，得到...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17570496913.html
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（一）学诗方法论─“学诗如参禅”139 （二）鉴赏方法论158 三、结语162 第柒章 宋代诗论与禅宗特有的表达模式165 一、“二道相因”的表达方式166 （一）禅宗“二道相因”的思维方式166 （二）诗论“二道相因”的表达模式175 二、“三句”的表达方式184 （一）禅门“三句”式184 （二）诗论“三句”式186 三、诗论与禅学相关模式的内在对应195 （一）诗论“...
林湘华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15084055872.html